« It's all in the nerves. The nerves that tense and relax as you approach the edges of companionship and love. The razor-sharp edges of companionship and love. »[1]


 


Free from the object-picture idea, the tools of painting are used to only keep the ?sidelines?. The marks created by the work done within the studio are seized to make what usually remains experimentation visible. Conversely to a scientific experiment, the practice does not benefit to any hypothesis or statement. In a constant reformulation, the formal recycling confines to a stammering state. This methods thus justifies a serial work, in which the remaining material becomes an absolute one, in other words it becomes a deed.


?amuleto? gathers thirteen sculptures within the gallery space, Untitled ? Amulet (2016-2017), in a landscape made of sizeable canvases (linen, hemp, cotton, shipping canvas?) tied up as South African amulets. Traditionally, the knots personify the desire to control everyday life practical aspects. To knot is a symbol: metaphorically, the hand activates the world.


Because of its original definition, we commonly think that the amulet ? a masculine noun used in the Critical Dictionary of French language (1787-1788) ? is a lucky charm to carry with you. However, woody vines? knots as seen in the forest, which represent a great power for ties and connections, can be found in various African populations. In order to get protection from the nature?s genius, seen as a hostile environment, the amulet uses its own elements (wood, roots, cotton, minerals?).


More than the animistic idea, which makes the natural process a spirit, the artwork lies in the process of creation itself. In the case of an amulet, this is a wish conceptualized in the primitive gesture of making knots; in case of an artwork, it is the thought. In a performative action, the meaning merges with the enunciation: « It?s not described, it?s happening ».[2]


The works are the testimony of a previous confrontation, invisible like the amulet, which is ?the continuation, even remote, of a rite which works without ceremony?[3]. The painting?s canvas carries, centralizes and celebrates the past facts: it ?vestiges? the work. The object sets up duration. It is a totem for an event that took place in a coincidence between intentions and luck.


Border with the exotic, ?amuleto? gives a land to the encounter with anthropologic culture and cult. It marries the cultural and dogmatic inheritance of writing with the traditions from the language?s replicas and mutations. Untitled ? amulet (2016-2017) invests the transmission?s in-between ? oral or graphic ? of the elements of belief. The project necessary characterizes these dialectics since the thing, said over again, endures evolutions and the thing, written, decides by its alien positioning. Thus, the idea of concept tends towards the one of spiritual. Ceasing to be general, it becomes individual and abstract.






[1] Amulet, Roberto Bolaño, 1999.
[2] Cy Twombly, 2000, by David Sylvester, June 2000.

[3] Amulettes et talismans d?Afrique Noire, (Black Africa?s Amulets and talismans), Laure Meyer, 2010.










« Le secret est dans les nerfs. Dans les nerfs qui se tendent et s?étirent pour atteindre les limites de la sociabilité et de l?amour. Les limites aiguisées à faire peur de la sociabilité et de l?amour. »1

S?affranchissant de la notion d?objet-tableau, les instruments de la peinture sont utilisés pour en conserver les « à-côtés ». Les traces générées par le travail au sein de l?atelier sont saisies pour rendre visible ce qui, communément, reste au rang d?expérimentation.  À l?inverse de l?expérience scientifique, la pratique ne sert ni hypothèse ni constat. Dans une reformulation perpétuelle, le recyclage formel confine au bégaiement. Cette méthode justifie alors un travail sériel dans lequel le matériau résiduel devient une matière absolue,  c?est-à-dire un acte.

« amuleto » rassemble au sein de la galerie Jérôme Pauchant les treize sculptures, Sans titre ? Amulet  (2016 ? 2017), en un paysage de grandes toiles (lin, chanvre, coton, toile de transport...) nouées selon le rituel des amulettes sud-africaines. Traditionnellement, le n?ud incarne le désir de maîtriser les aspects pratiques de la vie quotidienne. Nouer est symbolique : la main actionne le monde par métaphore.

Du fait de sa définition originale, on pense communément que l?
amulet ? substantif masculin employé dans le Dictionnaire critique de la langue française (1787-1788) ? est un fétiche qui se porte sur soi. Pourtant, on retrouve chez différentes populations africaines les « N?uds de lianes » que l?on croise en forêt et qui symbolisent une grande puissance d?attache et de liaison. Afin de se protéger du génie de la nature, envisagée comme un univers hostile, l?amulette lui emprunte ses éléments (bois, racine, coton, minéraux...).

Plus que la pensée animiste ? qui consiste à faire d?esprits les causes des processus naturels ? c?est le processus de fabrication qui ?uvre. Dans le geste primitif de nouer se formalise le souhait pour le cas de l?amulette, la pensée pour celui de l?objet d?art. Agissant comme un performatif, le sens se confond avec l?énonciation :  « La chose n?est pas décrite. Elle se produit. »2

Les ?uvres témoignent d?une confrontation antérieure et invisible comme l?amulette qui « est la continuation, même lointaine, d?un rite et fonctionne sans autre cérémonie ».3  La toile de peinture supporte, concentre et célèbre les faits passés : elle vestige le travail. L?objet installe la durée. Il est totem de l?événement survenu par coïncidence entre intentions et hasard.

Frontière de l?exotique, « amuleto » territorialise la rencontre entre culture anthropologique et culte. Il concilie l?héritage culturel et dogmatique de l?écriture avec les coutumes issues des répliques et mutations du langage.
Sans titre ? Amulet (2016 ? 2017) investit l?entre-deux de la transmission ? orale ou graphique ? des éléments de croyance. Le projet définit nécessairement cette dialectique puisque la chose re-dite subit des évolutions et que la chose écrite statue par son positionnement étranger à elle. Ainsi la notion de concept tend vers l?idée de spirituel. Cessant d?être générale elle devient individuelle et abstraite.

1
Amuleto, Roberto Bolaño, 1999, Christian Bourgeois éditeur, 2013, p.44
2
Cy Twombly, Entretien avec David Sylvester, 2000, Éditions Fage 2016, p.28
3
Amulettes et talismans d?Afrique noire, Laure Meyer, Éditions Sépia, 2010, p.10